磨磨蹭蹭一个半月，《明朝那些事儿》九本竟也看完了。说起来，看到朱重八老土的名字兴趣真的不大，后来看着看着也被吸引了。一场偶遇，也是场奇遇。
朱元璋布衣出生，战乱时受乡人鼓动，被时局逼迫参加起义，后来建立明朝，朱家统治了二百多年。李自成也是布衣出生，没饭吃，只好造反，打垮了明朝，自己也没落到好处。一国的命运就是这样，从布衣开始，到布衣结束。
崇祯的最后几年，他总在说“大明气数已尽，无颜见于先帝。”“气数”还是太过虚幻，难得捉摸，但冥冥中又仿佛真是“气数”：后金侵扰辽东，明朝守得住，民兵在内地作乱，明朝压得住；等到皇太极和张献忠一起来，还是勉强维持得住，最后终究奈何不了天灾。难道真的是天命难违？
天灾，起于人祸。
如果刘懋没有上疏废掉驿站，就没有那么多的失业人口；没有超高的税赋负担，人民也不会暴动；没有层层贪官的克扣，崇祯的救灾物资也可以发到百姓手上，本来平息的民变不会复燃。归根结底，崇祯一语道破：“诸臣误我！”
翻开史书，看到的都是斗争，权利的争夺，明争暗斗，阴谋诡计，皇帝身居高位，却只是他们手中的刀，借刀杀人，底下的人干得不亦乐乎。明朝言官虽然品级不高，但权力很大，看人不顺眼，就是奏疏满天飞，连皇帝宠幸哪个老婆都要管，而皇帝管不住言官，杀掉一批，又来一批，以死为荣，权利的斗争里，他们是完美的炮灰。言官被六部管，内阁的权利又大于六部。
明朝的内阁之于皇帝，好像国会之于总统。总统有个提案，国会不答应就不行；皇上下个诏旨，首辅有意见，可以封驳。这样有个好处，就是皇帝吃闲饭了不要紧，只要内阁加油就行，但如果内阁也吃闲饭，就只能呵呵了。这应该就是权力相互制约的雏形吧。
民主的结果就是低效率，一个建议提出来，议论纷纷，怎么拍板？所以明末时期战乱四起，却又没有人拿出办法，就算是好办法，稍微失误，产生损失，就会被舆论压力压倒，回归草芥就是万幸。
在一次次的宫廷斗争中我渐渐开始质疑这种制度的弊端，进而想为什么要民主，一边看一边总结，看完之时也没想通为什么，后来才意识到问题不应该在结尾处，而是应该在开头处，也就是建国之初，朱元璋的时候。当时的体制以及朝代的运作方式可以说是决定了后世的发展。所以以前我一直很羡慕美国，美国建国写宪法的那群人各个都值得一说，都称得上是那个时代的精华。人家那套运作模式肯定也有很多问题，但人家修宪的次数一个手就能数过来，况且人家现在还是世界第一强国，这不得不让人敬仰。当然强求朱元璋开国的时候就把制度定的一点问题也没有，那也太难为他老人家了。接下来就要看在执行中的灵活运用了。可惜了中国人的聪明脑子，我们总是能够很聪明的判断出什么时候该灵活，什么时候该死板，而且还经常变。所以说很多人都喜欢说这么一句话“这件事情么原则上是不可以的”。换言之就是没有原则。相反国外很多地方就是认死理走到底的，虽然经常被我们所不理解，但事实证明这是有好处的。
尘归尘，土归土，看透史书的作者最后看破了斗争。斗争只是形式，实质是个人的追求不同，价值观的差异，人人都追求度过自己人生的方式，因此才会产生摩擦。压倒对方，就可以让自己的价值观得到伸张，信服于人。这点上，宁死不屈的杨涟和死太监九千岁是没有区别的。